From Pain to Power

Pain to power; Helplessness to choice; Depression to Energy; Paralysis to action;

It’s a power of love yourself, power of good love.

love and power go together.

pain+—–+——+power

I’m powerful and I am loved.

Action is very powerful!

Don’t be too serious! (Don’t be as my dad)

“I hope” is a pain. You are not a victim, you just need to say “I know”.

If you are responsible for your faults, then you can avoid… Read all/全文

中國美學賞析

憂生和憂世

        憂生是人生觀、自我層面,憂世是世界觀,人間世層面。   

        首先是憂世,是社會性的自我實現。而憂生是進一步的追問我在這個世界怎麽實現自我,投入非政治的心態去創作。

        王國維欣賞李煜的“赤子之心”,能夠建立一種南宋之後沒有的氣象,將他比作釋迦牟尼與基督,是因為他已經超拔出人間世,有一種興亡感,人間和自然的對比帶來了創作的靈感。

        淵源上,中國傳統文人一直都和政治關系密切。先秦儒家就注重“家國天下”的情感倫理,而從屈原“天問”對神話的懷疑,到韓愈的“不鳴則平”、“不期而文”,都體現了這種“憂”,也是創作的靈感來源。他用中國的文人思維推出並解釋了類似尼采“超人”的有極高創造力的境界,這是西方征服自然、不可調和的思維模式所不能提供的。… Read all/全文

Music in high school

说实在话,现在网上的流行歌曲越来越“刺激”,什么生僻字、芒种,还有绿色,只是堆砌辞藻一点内涵都没有,00后和90后的差别应该已经很大了吧。

再次听到了许嵩的《半城烟沙》,回忆起了初中时光。
许嵩是我初中时期的喜欢的网络歌手。08年前后那个时期流行“网络歌手”这个词,许嵩应该算是网络歌手里面最出色的吧,歌写得好、词也写得很棒。
那时,这算是当时流行的网络歌曲了。
那时,我会打开音乐软件,为下载了他的歌曲而高兴半天。感受年轻学生所谓的与众不同。
这算是最早的“流行”吧。

不知道什么时候开始,当时跟风听许嵩歌的人说“都已经听不下去了”,“听腻了”。好像再唱许嵩的歌,就是什么落伍的事情。
后来我已经不再关注什么歌曲流行了。
一下子十年就过去了,生活越来越浮躁,我想问,那些说许嵩歌“落伍”的同学们,你们在哪里呢?还会跟着00后哼歌吗?
同学说,许嵩是一个低调的人。
是啊,相比起当时“网络歌手”的他来说,他已经更加低调了,但还是有人默默喜欢他的音乐。… Read all/全文

Chapter 5 Energy 埶篇第五

我之正使敵視之為奇我之奇使敵視之為正正亦為奇奇亦為正.

凡戰者, 以正合, 以奇勝。
In order to secure victory, indirect methods are also important.

戰勢不過奇正, 奇正之變, 不勝窮也。
There are unending series maneuvers derived from 奇 and 正. In a war, we can use so many ways. Why just always think about 正?
It’s hard for me to use Zheng, but Qi is also useful.

勢如擴弯, 節如發機。
In this sentence, 勢 equals energy. Release your energy as soon as possible when a war begins.

任勢者, 其戰人也, 如轉木石。木石之性, 安則靜, 危 則動, 方則止, 圓則行。
戰人is fighting men. We use… Read all/全文

中國美學史 六 文心雕龍

好好的去讀一下某一個篇章,文心雕龍注,讀的過程中要讀注释。 其實到現在已經不是美學範疇了,叶朗有些地方已經和現在不一樣了。
文心雕龍的意義在於 讀經典 ,學識修養是重要的。美學史的意義是和前人对話,我們不可能一個個朝代的去講。
未講的內容:六朝的書畫美學,更多地講文學問題。
因為文字是最普遍的藝術,由文學來看美學是中國美學的一個重要特徵。文是一種創造力,畫詩書都是輔助。

《文心雕龍》作者生平
北方貴族家庭,家道中落,魏晉南北朝時期很多經典依靠佛寺,梁武帝篤信佛教。後來有反對的聲音。他找了一個當時的達官貴人瀋約,天天給寺庙提文,使得後來只出了這麼一個《文心雕龍》,後來出家了,但你很難讀出有佛學,為什麼沒有什麼佛學理論。

《文心雕龍》的立意
序志篇在最後,講清楚志嚮用意是什麼。
心哉美矣,故用之焉 :每個人都有思考,想問題本身就是很美的事,把規律性的東西表示出来,“雕龍”用了一個典故,目的是要達到一個龍的狀態,龍也可是道家的狀態,文心雕龍的目的是把皇帝的東西解释出來,這本书開篇即原道。… Read all/全文

吃飯

劇烈的運動不能和太極一起做,兩者的屬性並不相同每次做完之後渾身燥熱難耐,很難靜下心來。有意識地、用心地做一件事現在並不是一件容易的事情。

這讓我想起了某位前輩的經驗。吃什麼其實完全無所謂,一點肉、菜已經完全能满足身體所需,集中营中的人會為湯中的一點豆子而感到高興。關鍵在於怎麼吃,吃的方式,自己是否用心的咀嚼,並吸收每一口营養。
已經很久沒有認真吃一次飯了,每一次進食都是心不在焉。還有上廁所也會拿著手機去。

吃飯、上廁所和睡覺都是生活中最基本的事情,把這幾件事做好,不僅是尊重生活當中每一天的這些時間,也是讓自己保持在不昏厥的狀態當中,告訴自己真正的活過。